Mamy "Jakie jest prawosławie", mamy "pytanie do katolików", to teraz czas na "Pytania do protestantów". Zacznę od tej kwestii:

Jakie jest stanowisko "konserwatywnych" Kościołów protestanckich (takich, jak np. Kościół Ewangelicko-Augsburski) na temat współczesnych, ewangelicznych ruchów (jak np. Kościół Zielonoświątkowy)? I jak jest odwrotnie?

Kościoły protestanckie nie mają jakiegoś obowiązującego "stanowiska" w sprawie innych Kościołów, zajmujemy się tym, jak my wyrażamy wiarę, a nie tym jak inni.
Jeżeli chodzi o dialog z Kościołami zielonoświątkowymi to możesz przeczytać tu Pentecostal-Reformed Dialogue - I część 1996-2000: Word and Spirit, Church and World oraz tu: część II 2001-2011: Worship, Discipleship, Discernment, Community, and Justice.
Jest to dialog pomiędzy Kościołami reformowanymi a przedstawicielami klasycznych (czy też "pierwszej fali") Kościołów zielonoświątkowych (czyli w Polsce np. Kościół Zielonoświątkowy).
Z zieloświątkowymi kościołami "drugiej fali" (czyli te obecne w ramach tradycyjnych Kościołów (np. katolicka Odnowa Charyzmatyczna) ) dialog odbywa się w ramach stosunków z macierzystymi Kościołami; z "trzecią falą" (czyli różnego rodzaju niezależne nowe grupy charyzmatyczne, o synkretycznym charakterze) - jeżeli są jakieś relacje, to osobiste. Dla nich tradycyjne Kościoły, niezależnie od wyznania, są - zasadniczo - pogańskim terenem misyjnym; my akurat nie jesteśmy zbyt atrakcyjna przekąską, bo - primo -jest nas mało, a efektywność jest dla nich ważna, secundo - sposób wyrażania duchowości, modlitwy, doświadczenia wiary jest na tyle daleki od "reformowanego standardu", iż ten brak swoistej kompatybilności zmniejsza znów efektywność.

W Polsce KZ nie należy do PRE nie dlatego że nie chce, tylko dlatego, ze PRE odmówiła (do końca lat 80 należał w ramach ZKE) . Z Aliansu Ewangelicznego - do którego przez pewnie czas należał, sam wystąpił. Nie ma więc instytucjonalnych relacji, zależy to od poszczególnych osób, zborów. Na ostatnim posiedzeniu tegorocznego Synodu gościł jeden z pastorów KZ.

Jedną z doktrynalnych spraw, które dzielą Kościoły protestanckie i większość zielonoświatkowców jest praktyka chrztu. Podobnie z Kościołami baptystów i innymi Kościołami typu baptystycznego. Zapis dialogu na temat znaczenia i praktyki chrztu pomiędzy Kościołami protestanckimi w Europie (wszystkich nurtów, czy po Waszemu "obrządków":) ) a Kościołami baptystów (z Europpejskiej Federacji Baptystów, m.in z polskim KChB): Dialogue between European Baptist Federation and Community of Protestant Churches in Europeon the Doctrine and Practice of Baptism

Dziękuję za info. Wiadomo, dlaczego PRE odmówiła KZ członkostwo, skoro Kościół ten do niej należał wcześniej?

Ja bym proponowal to pytanie zadac Pani Malgosi, z pewnoscia otrzymasz konstruktywna i pelna milosci odpowiedz.

wystarczy wejść na forum protestanci.info zdominowane przez zielonoświątkowców, baptystów, wspólnoty charyzmatyczne a zobaczysz, że katolicy i ewangelicy(luteranie) to dla nich to samo.

Głównie idzie o chrzest, realną obecność, wystrój kościołów.

Do zielonoświątkowców i baptystów mają się tam (protestanci.info) tak jak El Palmar de Troya do papiestwa. W sieci znajdziesz wszystko.

@ P524

A Ty należysz do jakiego Kościoła?

Dziękuję za odpowiedź.

Oficjalną korespondencję KZ - PRE w tej sprawie, po rozwiązaniu ZKE w 1988 r., znajdziesz tutaj: 2. Zielonoświątkowcy a Polska Rada Ekumeniczna

Merci beaucoup ponownie.

Dodam tylko, że w skład Kościołów ewangelickich wchodzą również waldensi, metodyści, husyci i reformowani.

Jeszcze kościoły unijne i bracia czescy. Waldensi przyjęli w 1532 r. Reformację szwajcarską i stanowią jeden z Kościołów ewangelicko-reformowanych. Jednota czesko-braterska ma charakter unijny, należy tak do Światowej Wspólnoty Kościołów Reformowanych i do Światowej federacji Luterańskiej. Kościół Husycki - ma charakter "starokatolicki" - został założony po I wojnie światowej przez narodowo nastawionych księży rzymskokatolickich. W 1924 r. wyłonił się z niego Czechosłowacki Kościół Prawosławny. Zachowuje wspólnotę i braterstwo z Kościołami protestanckimi poprzez Wspólnotę Kościołów Protestanckich Europy. Metodyści wywodzą się z reformacji angielskiej, do niego nawiązywały później ruchy przebudzeniowe. Są jakby pomostem pomiędzy protestancką Reformacją a ewangelikałami, choć - mimo swojej specyfiki - zaliczane do protestanckich (ewangelickich, US - Mainline Protestantism) Kościołów.
Reformowani i luteranie - dwa nurty protestanckiej Reformacji. Kościoły unijne - wywodzące się z Unii Staropruskiej bądź innych unii kościelnych. Maja charakter "unii administracyjnej" - tzn. jeden Kościół tworzą zbory reformowane i luterańskie, z których każdy zachowuje swoją konfesyjną specyfikę, własne księgi wyznaniowe i symbole, lub unii, która łączy wyznaniowo elementy z obu tradycji w każdym zborze.

Nie może Pan żyć bez zaczepki, Panie Prezesie ? (tu nie zdradzam żadnej informacji, bo jest ogólnie dostępna w profilu)

Bardzo dobry topic.

Zatem interesuje mnie kwestia doktryny, teologii Kalwina, a ściślej problem predestynacji (przeznaczenia) czyli głoszenie, że los człowieka, jego zbawienie lub potępienie przesądzone są w chwili jego narodzenia. Innymi słowy, wolna wola istoty ludzkiej nie istnieje, człowiek działa, postępuje tak, jak z góry zostało mu to przeznaczone. Czy dobrze to rozumiem? Jeżeli błędnie, to proszę o uściślenie, skorygowanie błędu.

I pytanie drugie czy wyznania protestanckie przyjmujące doktrynę Kalwina, (które to są?) o predestynacji mieszczą w sobie również chrześcijan głoszących wolność istot ludzkich w odpowiadaniu na Boże wezwanie do zbawienia, na Łaskę Bożą? Jeżeli nie, to zatem, czy i które z wyznań protestanckich głoszą wolną wolę człowieka w przyjęciu i/lub odrzuceniu Łaski